送董邵南遊河北序原文及翻譯

送董邵南遊河北序原文及翻譯，這是唐代文學家韓愈在唐憲宗元和年間寫的一遍序文，全文措辭深婉，意在言外，起伏跌宕，下面一起來賞析下吧。

送董邵南遊河北序原文及翻譯

送董邵南遊河北序

唐-韓愈

燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，屢不得志於有司，懷抱利器，鬱郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!

夫以子之不遇時，苟慕義強仁者，皆愛惜焉。矧燕趙之士出乎其性者哉!然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!

吾因子有所感矣。爲我吊望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎?爲我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

翻譯：

燕趙一帶自古就稱說多有慷慨重義、悲壯高歌的豪傑之士。董生參加進士考試，接連幾次未被主考官錄取而不得志，懷抱着傑出的才能，心情憂鬱地想去燕趙地區(謀職)。我料知他此去一定會有所遇合，(受到賞識)。董生努力吧!

像你這樣不走運，即使一般仰慕正義、力行仁道的人都會同情愛惜你的，更何況燕趙一帶豪傑之士的仰慕仁義是出自他們的本性呢!然而我曾聽說風俗是隨着教化而改變的，我怎麼能知道那裏的風氣跟古時說的有什麼不同呢?姑且通過你這次的前往測定一下吧。董生努力吧!

我因爲你的這次前往而產生一些感想。請替我憑弔一下望諸君(樂毅)的墓，並且到那裏的集市上去看看，還有像過去的屠狗者一類的埋沒在草野的志士嗎?替我向他們致意說：“有聖明的天子在上面當政，可以出來做官(爲國家效力)了!”

註釋：

燕、趙：借指的河北一帶。

慷慨悲歌之士：用悲壯的歌聲抒發內心悲憤的人，多指有抱負而不得施展的人。

有司：這裏是指禮部主管考試的官。

利器：銳利的武器，這裏比喻傑出的才能。

鬱郁適茲土：憂鬱地到那個地方去。意思是董生想去燕趙地區謀職。適，到……去。茲，這。茲土，指燕趙之地，當時受地方割據勢力統治。

有合：有所遇合，指受到賞識和重用。

夫以子之不遇時：像你這樣不走運的人。

慕義強(qiǎng)仁者：仰慕正義、力行仁道的人。

矧(shěn)：何況。

出乎其性：(仰慕正義)來自他們的本性。這句意思是，燕趙之士由於有這樣的本性而更加同情董生。

風俗與化移易：風俗隨着教化而改變。與，跟隨。易，改變。

吾惡(wū)知其今不異於古所云邪：我怎麼能知道那裏的風氣跟古時說得有什麼不同呢?惡，怎麼。

聊以吾子之行卜之也：姑且憑你這次的前往測定一下吧。聊：姑且。卜：測驗、判斷。

望諸君：即戰國時燕國名將樂毅，後因政治失意，離燕至趙，趙封他爲望諸君。望諸，古澤名，在河南東北部，又稱“孟諸”。

屠狗者：凡指高漸離一類埋沒在草野的志士。高漸離，荊軻的朋友，他的職業是屠狗。荊軻死後，他也曾行刺秦始皇，失敗後被殺。據《史記.刺客列傳》記載，戰國時燕國有以屠狗爲業的義士，這裏泛指隱於市廛暫不得志的俠義之士。

謝：告訴。

出而仕：出來做官。

賞析：

從文章的題目看，這應是爲送董邵南遊河北作的送別贈序，序中對董少南懷才不遇深表同情，而又不贊成他投之藩鎮，所以序中隱含有規勸之意。

文章一上來就先讚美河北“多感慨悲歌之士”;接着即敘述董生“懷抱利器”而“不得志於有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，這很有點爲董生預賀的味道。再加上一句：“董生勉乎哉!”彷彿是說：你就要找到出路了，努力爭取吧!除此外，作者還深入一層：像你這樣懷才不遇的人，只要是“慕義強仁”的人都會愛惜的，何況那些“仁義出乎其性”的“燕趙之士”呢?又將河北讚美一通，爲董生賀。意思彷彿是：你的出路的確找對了!

這其實都是些反話，所謂的“心否而詞唯”。作者在讚美河北時有意識地埋伏了一個“古”字。後文用一個“然”突轉，將筆鋒從“古稱”移向現實，現實怎樣，不言而喻了。由此可見，文章寫“古”正是爲了襯“今”，爲下文寫“今”蓄勢。最後一段，作者借原燕國大將樂毅被迫逃到趙國去的故事，來暗示董生。“爲我吊望諸君之墓”，是提醒董生應妥善處理他和唐王朝的關係。

文章表面上一直是送董生遊河北。開頭就預言前去“必有合”，是送他去;第二段雖懷疑燕趙的風俗可能變了，但要“以吾子之行卜之”，還是要送他去;結尾託他去吊望諸君之墓、勸諭燕趙之士歸順朝廷，仍然是送他去。總之，的確是一篇送行的文章，但送之正是爲了留之，微情妙旨，全寄於筆墨之外。