【國學禮儀手抄報圖片大全】國學禮儀伴我行手抄報
本文已影響2.35W人
本文已影響2.35W人
【春節】我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等,而今人稱春節,是在採用公曆紀元後。古代“春節”與“春季”爲同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年,一方面又祈祝新年快樂、五穀豐登、人畜興旺,多與農事有關。迎龍舞龍爲取悅龍神保佑,風調雨順;舞獅源於鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨着社會的發展,接神、敬天等活動已逐漸淘汰,燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣爲流行。
【元宵】我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子,用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子,可帶湯吃,也可炒吃、蒸吃。
【寒食】我國民間傳統節日。節日裏嚴禁煙火,只能吃寒食。在冬至後的一百零五天或一百零六天,在清明前一、二日。相傳,春秋時晉公子重耳流亡在外,大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君後,大封功臣,獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧,爲逼他出山受賞,放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯,追念子推,表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近,後人便將寒食的風俗視爲清明習俗之一。
【清明】我國民間傳統節日。按農曆算在三月上半月,按陽曆算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖,風和日麗,“萬物至此皆潔齊而清明”,清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、盪鞦韆、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明爲題材入詩的。
【端午】我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式,因“五”與“午”同音,農曆五月初五遂成端午節。一般認爲,該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜,投水自盡,於是人們以吃糉子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃糉子、插花和菖蒲、鬥百草、驅“五毒”等。
【乞巧】我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。相傳,天河東岸的織女嫁給河西的牛郎後,雲錦織作稍慢,天帝大怒,將織女逐回,只許兩人每年農曆七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說:天上的織女嫁給了地上的牛郎,王母娘娘將織女抓回天庭,只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上,婦女們趁織女與牛郎團圓之際,擺設香案,穿針引線,向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下,靜聽牛郎織女的談話,也是七月七的一大趣事。
【中秋】我國民間傳統節日。又稱團圓節。農曆八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故稱中秋。秋高氣爽,明月當空,故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想,使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯繫起來後,更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋爲題材作詩的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。
【重陽】我國民間傳統節日。《易經》將“九”定爲陽數,兩九相重,故農曆九月初九爲“重陽”。重陽時節,秋高氣爽,風清月潔,故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩句。
【臘日】我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜衆神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最後——個月 ( 臘月 ) 舉行,南北朝時臘日已固定在農曆十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥後也滲入臘日習俗。
【除夕】我國民間傳統節日。農曆十二月三十日晚,家家在打掃一清的屋裏,擺上豐盛的菜餚,全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠,或喝酒聊天,或猜謎下棋,嬉戲遊樂,謂之“守歲”。零點時,衆人爭相奔出,在庭前攏火燃燒 ( 古稱“庭燎”,取其興旺之意 ) ,並在這“歲之元,月之元,時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”,以求首先發達,大吉大利。此時,爆竹聲、歡叫聲響成一片,一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
【家祭】
古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。
唐代即有專人制訂家祭禮儀,相沿施行。
宋代陸游《示兒》詩中有這麼兩句:“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。”
【朝儀】
古代帝王臨朝的典禮。
按規定:天子面向南,三公面向北以東爲上,孤面向東以北爲上,卿大夫面向西以北爲上,王族在路門右側,面向南以東爲上,大僕大右及大僕的屬官在路門左側,面向南以西爲上。
朝儀之位已定,天子和臣子行揖禮,禮畢退朝。後世也稱人臣朝君之禮儀爲“朝儀”。
【朝聘】
古代賓禮之一。爲諸侯定期朝見天子的禮制。
諸侯朝見天子有三種形式:每年派大夫朝見天子稱爲“小聘”;每隔三年派卿朝見天子爲“大聘”;每隔五年親自朝見天子爲“朝”。
【朝覲】
古代賓禮之一。
爲周代諸侯朝見天子的禮制。
諸侯朝見天子,“春見曰朝,秋見曰覲”,此爲定期朝見。春秋兩季朝見天子,合稱爲朝覲。
【揖讓】
一指古代賓主相見的禮節。
揖讓之禮按尊卑分爲三種,稱爲三揖:
一爲土揖,專用於沒有婚姻關係的異姓,行禮時推手微向下;
二爲時揖,專用於有婚姻關係的異姓,行禮時推手平而致於前;
三爲天揖,專用於同姓賓客,行禮時推手微向上。
一指禪讓,即讓位於比自己更賢能的人。
【長揖】
這是古時不分尊卑的相見禮,拱手高舉,自上而下。
【拱】
古代的一種相見禮,兩手在胸前相合表示敬意。《論語·微子》中有這樣的記載:“子路拱而立。”
【頓首】
古時一種拜禮,爲“九拜”之一,俗稱叩頭。行禮時,頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫,故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮,如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾,如丘遲《與陳伯之書》:“遲頓首。陳將軍足下無恙,幸甚幸甚……丘遲頓首。”
【稽首】
古代的拜禮,爲“九拜”之一。行禮時,施禮者屈膝跪地,左手按右手,拱手於地,頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間,手在膝前,頭在手後。這是九拜中最隆重的拜禮,常爲臣子拜見君王時所用。後來,子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母,拜祖拜廟,拜師,拜墓等,也都用此大禮。
【九拜】
我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。
《周禮》謂“九拜”:“一曰稽首,二曰頓首,三日空首,四曰振動,五日吉拜,六日兇拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員,在不同場合所使用的規定禮儀。
【跪】
兩膝着地,挺直身子,臀不沾腳跟,以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》:“於是相如前進瓿,因跪請秦王。”
【坐】
古代席地而坐,坐時兩膝着地,臀部貼於腳跟。爲了表示對人尊重,坐法頗有講究:“虛坐盡後,食坐盡前。”“盡後”是儘量讓身體坐後一點,以表謙恭;“盡前”是儘量把身體往前挪,以免飲食污染坐席而對人不敬。
【祖道】
古代爲出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。
《漢書》載,西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前,“丞相爲祖道,送至渭橋”。《荊軻刺秦王》:“至易水上,既祖,取道。”文中的“祖”就是“祖道”,臨行祭路神,引申爲餞行送別。
【齋戒】
古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、獨居,戒其嗜慾,以示心地誠敬,這些活動叫“齋戒”。
“齋”又稱“致齋”,致齋三日,宿於內室,要求“五思” ( 思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜 ) ,這主要是爲了使思想集中、統一。
“戒”又稱“散齋”,散齋七日,宿於外室,停止參加一切娛樂活動,也不參加哀弔喪禮,以防“失正”、“散思”。
古人齋戒時忌葷,但並非忌食魚肉葷腥,而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等,這主要是爲了防止祭祀時口中發出的臭氣,對神靈、祖先有所褻瀆。
【虛左】
古代座次以左爲尊,空着左邊的位置以待賓客稱“虛左”。《信陵君竊符救趙》:“公子於是乃置酒大會賓客。坐定,公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。”足見信陵君對侯生之尊敬。
今人有“虛左以待”一語。
【再拜】
先後拜兩次,表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”,以表示敬意。
【膜拜】
古代的拜禮。行禮時,兩手放在額上,長時間下跪叩頭。
原專指禮拜神佛時的一種敬禮,後泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。
【折腰】
即拜揖。鞠躬下拜,表示屈辱之意。
《晉書·陶潛傳》載:陶淵明曾爲彭澤縣令,州郡派督郵巡視至縣,縣吏勸陶束帶迎見,他感嘆地說:“吾不能爲五斗米折腰,拳拳事鄉里小人邪 ! ”
李白《夢遊天姥吟留別》:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏 ? ”後來引申爲傾倒、崇拜,如毛澤東《沁園春·雪》:“江山如此多嬌,引無數英雄競折腰。”
【六禮】
中國古代婚姻的六種手續和禮儀,即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
中華民族有懂禮、習禮、守禮、重禮的傳統,所以被稱之爲“禮儀之邦”。孔子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”意思是說,不符合道德的事情不看,不符合道德的話不聽,不符合道德的話不說,不符合道德的事不做”。
禮儀在古代社會規範着人的道德和行爲,也是文明的象徵,是中華民族優秀的文化傳統之一。禮儀在歷史上被不斷的修正、完善、繼承和發揚。《周禮》、《儀禮》、《禮記》三部專門闡述禮的經典著作在中華文化中有舉足輕重的地位。“禮”深含人類對宇宙天地的敬畏,對德性的追尋,對和諧的追求,對人本身的期望和寬容,以及對美好生活的期待,對審美情趣的重視和培養,以及對社會秩序的協調。《左傳·隱公十一年》所謂:“禮,經國家,定社稷,序民人,利後嗣者也。”
那麼,什麼是禮呢?《左傳·昭公二十五年》中說:“禮,上下之紀,天地之經緯也,民之所以生也。”。禮是天地法則在人類社會的體現,所謂“禮以順天,天之道也。”(《左傳·文公十五年》)等。禮還成爲文明與野蠻的界標,古人以禮分夷夏(即野蠻與文明),而不以血族分內外。禮是秩序,禮對社會秩序、上下尊卑關係有嚴格的規範。禮是典章制度,《周官》中的官制設計在古代一直是政府機構的主要藍本。
禮還是日常生活的準則,其根據仁義文行忠信的要求制定的儀軌包羅萬象。禮能讓人區別於動物,例如食禮中的種種規矩。禮也是人與人交往的方式,例如其對稱謂、迎送、儀容、宴飲、書信交往等都有相應的規範。以大類劃分,它包括吉、兇、軍、兵、嘉五禮,以小類劃分,則有數十種,以至於《禮記·中庸》有“禮儀三百,威儀三千”之說。
爲何要學禮重禮呢?《禮記·曲禮》有云:“道德仁義,非禮不成,教訓正俗,非禮不備。分爭辨訟,非禮不決。君臣上下父子兄弟,非禮不定。宦學事師,非禮不親。班朝治軍,蒞官行法,非禮威嚴不行。禱祠祭祀,供給鬼神,非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鸚鵡能言,不離飛鳥;猩猩能言,不離禽獸。今人而無禮,雖能言,不亦禽獸之心乎?夫唯禽獸無禮,故父子聚麀。是故聖人作,爲禮以教人。使人以有禮,知自別於禽獸。 太上貴德,其次務施報。禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。人有禮則安,無禮則危。故曰:禮者不可不學也。夫禮者,自卑而尊人。雖負販者,必有尊也,而況富貴乎?富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則志不懾。” 總的意思就是:人與禽獸的最大區別在於人有禮儀道德的規範約束,社會遵守禮儀道德就安寧祥和,否則就很危險了。
說這個人“彬彬有禮”,不只是表面的溫文爾雅,更重要的是說這個的道德很高,可以稱爲“君子”,要復我中華傳統“禮儀之邦”之美名,則需每一個有志於道德的人都從自己做起,爭做君子,則中華復興有望矣!
中國號稱文明古國,世人譽之爲禮儀之邦、君子之國,即使是在脣槍舌劍的論戰中,我們的先人也同樣講究語言美。《禮記·儀禮》道:“言語之美,穆穆皇皇。”
穆穆者:敬之和;皇皇者,正而美。就是說,對人說話要尊敬、和氣,談吐文雅。
現在我們稱呼對方的代詞只有“你”和“您”,而古代,有“汝,爾、若、而、乃”等好幾個稱法,但是他們無論對長輩、平輩說話時,從來不用這些詞,認爲如此稱呼不禮貌。古人有多種多樣表示尊敬的方法,大概有如下數種。
1、用“道德高尚”的說法稱呼對方,如稱人爲“子、夫子、先生”等等。
2、從輩份上尊稱對方,如稱人爲“父老、父、丈人、母、媼、老伯”等。
3、稱對方的字、號。
4、稱對方的身份時加上“賢、尊、高”等字眼。如“賢侄”、“賢婿”等。
凡是說到與對方有關的行爲、人物、事情、物品時
,大都要使用尊敬、委婉的說法,例如:
稱別人的姓、名和字爲“貴姓、大名、尊諱、尊字”等。
稱別人年齡爲“貴庚、尊庚、芳齡、高壽”等。
稱別人的住處爲“尊府、府上、尊寓、華居”等。
稱別人的神態、相貌爲“風采”等。
稱別人的身體爲“玉體”等。
稱別人的親屬去世爲“作故人、謝賓客、仙遊”等。
同樣地,說到與自己有關的人和事物時,也一律採用謙虛的說法。例如:
稱自己的妻子爲“賤內、拙荊”。
稱自己的孩子爲“賤息、犬子”。
稱自己的朋友爲“敝友”。
稱自己的事情爲“賤事”。
稱自己的意見爲“愚見、愚計”。
把自己的官叫“待罪”。
向別人詢問叫“拜問”。
回答別人稱“上報”等等。
【愛國手抄報圖片大全】愛國手抄報簡單又漂亮 愛國手抄報內容資料
【關於文明的手抄報圖片大全】有關文明的手抄報圖片 文明禮儀的手抄報圖片
【文明伴我成長手抄報圖片大全】文明伴我行手抄報資料 以文明爲主題的手抄報
【國防教育手抄報圖片大全】國防教育手抄報內容資料 小學生國防教育手抄報
【國際大學生日手抄報圖片大全】大學生手抄報模板大全 大學生手抄報
【國學經典手抄報圖片大全】國學經典手抄報內容
文明禮儀伴我行手抄報簡單又好看
【安全伴我行手抄報圖片大全】預防安全伴我行手抄報 安全手抄報圖片大全
【平安在我心中手抄報圖片大全】平安伴我行手抄報圖片 平安小報手抄報圖片
2020全國中小學生安全教育日手抄報大全 2020全國中小學生安全教育日手抄報模板圖片
【五年級國學手抄報圖片大全】五年級手抄報圖片大全 國學經典手抄報大全
【祖國在我心中手抄報圖片大全】愛國的手抄報圖片大全
【小學生愛國手抄報圖片大全】小學生愛國手抄報內容 小學生愛國簡單手抄報
【文學手抄報圖片大全】文學常識手抄報圖片 我愛文學手抄報初一
【國慶小報手抄報圖片大全】關於國慶節手抄報大全 國慶手抄報簡單又漂亮
【祖國頌手抄報圖片大全】祖國頌手抄報資料 愛我中華祖國頌手抄報內容
文明禮儀手抄報圖片大全簡單又漂亮
預防肥胖手抄報
二年級文明禮儀手抄報圖片大全
【初中文明有禮手抄報圖片】文明有禮我踐行手抄報 文明有禮手抄報內容