書法手抄報簡單又漂亮

秦漢

李斯、張芝、篆書、漢隸、皇象、蔡邕、石門頌、乙瑛碑、曹全碑、張遷碑、鮮于璜碑、秦詔量銘文、萊子侯刻石、天發神讖碑、陽陵虎符

兩晉

王羲之、王獻之、鍾繇、索靖、王珣、陸機

南北朝

泰山經石峪、張猛龍碑、張黑女墓誌、敦煌書法、元懷墓誌、元暉墓誌

隋唐五代

馮承素、張旭、顏真卿、歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷、孫過庭、李陽冰、賀知章、懷素、李邕、智永、徐浩、柳公權、楊凝式、董美人墓誌

宋遼金

蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、趙佶、蔡京、朱熹、歐陽修、李建中、林逋、薛紹彭、張即之、吳琚、白玉蟾

元代

趙孟頫、鮮于樞、康裏巎巎、歐陽玄、危素、虞集、趙期頤、倪瓚、饒介、張雨、楊維楨、鄧文原

明代

董其昌、解縉、祝允明、文徵明、唐寅、陳淳、王寵、王鐸、倪元璐、黃道周、徐渭、張瑞圖

清代

傅山、金農、鄧石如、蒲華、黃慎、鄭簠、石濤、趙之謙、吳熙載、姚鼐、姚文田、宋曹、查士標、楊守敬、萬經、巴慰祖、翁同龢、沈曾植、吳大徵、汪士慎、李鱓、樑巘、莫友芝、劉墉、鄭板橋

王羲之，其代表作爲《蘭亭序》；顏真卿，其代表作爲《祭侄文稿》；米芾，其代表作爲《研山帖》；趙孟頫，其代表作爲《洛神賦卷》；歐陽詢，其代表作爲《九成宮醴泉銘》；王鐸，其代表作爲《擬山園帖》。

楷書

有王羲之的《樂毅論》，顏真卿的《顏勤禮碑》以及《多寶塔碑》爲其比較著名的作品；柳公權的《玄祕塔碑》和《神策軍碑》爲其代表作。趙孟頫的《膽巴碑》、《妙嚴寺記》，褚遂良《雁塔聖教序》，歐陽詢《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》等作品。

行書

比較著名的有王羲之的《蘭亭序》，王洵的《伯遠帖》，王獻之的《鴨頭丸帖》，蘇軾的《黃州寒食帖》，顏真卿的《祭侄文稿》，智永的《千字文》，歐陽詢的《夢奠帖》、《張翰帖》，趙孟頫的《赤壁賦》（此碑內有行書，也有楷書）、王鐸的《擬山園》等。

隸書

比較著名的名作主要以漢碑爲主，有《曹全碑》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《張遷碑》、《封龍山碑》等碑帖。代表人物有伊秉壽等。

魏碑

主要是以碑拓，墓誌，摩崖爲主，比較有名的有《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《嵩山靈廟碑》《高貞碑》及《張玄墓誌》，《龍門二十品》，《敬史君碑》》、《元瑛墓誌》、《司馬悅墓誌》、《元懷墓誌》、《元倪墓誌》，《石門銘》，《泰山經石峪金剛經》，《司馬紹墓誌》，《爨寶子碑》，

大篆

主要《史頌鼎》、《毛公鼎》、《散氏盤》、《睡虎地秦簡》等名作。在當代臨習大篆並卓有成就的書法家有王友誼、鞠稚儒、劉興、劉江、蘭靜孚等人。

小篆

主要是秦朝以創造的《泰山刻石》、《琅玡刻石》，雖已殘毀，但秦篆面目尚存，而李斯的《嶧山刻石》、《會稽刻石》均爲後人翻刻。

草書

有名的作品有：趙佶《草書千字文》，張旭《古詩四帖》，懷素《自敘帖》，孫過庭《書譜》，《急就章》，林散之《中日友誼詩》，李志敏《草論》，于右任《標準草書》等。

漢簡

比較有名有敦煌漢簡、居延漢簡、內蒙古漢簡、武威漢簡、馬王堆漢簡等書法。

甲骨文

比較有名的有：羅振玉、凌競歐的甲骨文書法，董作賓、商承祚等也擅長甲骨文書等。

秦代

春秋戰國時期書法：春秋戰國時期，各國文字差異很大，是發展經濟文化的一大障礙。

秦始皇統一國家後，丞相李斯主持統一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績。秦統一後的文字稱爲秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。著名書法家李斯主持整理出了小篆。《繹山石刻》、《泰山石刻》、《琅琊石刻》、《會稽石刻》即爲李斯所書。歷代都有極高的評價。秦代是繼承與創新的變革時期。《說文解字序》說："秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書。"基本概括了此時字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫不便，於是隸書出現了。"隸書，篆之捷也"。其目的就是爲了書寫方便。到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結體由縱勢變成橫勢，線條波磔更加明顯。隸書的出現是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命，不但使漢字趨於方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆，爲以後各種書體流派奠定了基礎。秦代除以上書法傑作外 ，尚有詔版、權量、瓦當、貨幣等文字，風格各異。秦代書法，在我國書法史上留下了輝煌燦爛 的一頁，氣魄宏大，堪稱開創先河。

兩漢

兩漢書法分爲兩大表現形式，一爲主流系統的漢石刻；一爲次流系統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。"後漢以來，碑碣雲起，"是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石門頌》等爲最著名，書法家視爲"神品"。於此同時蔡邕的《嘉平石經》達到了恢復古隸，胎息楷則的要求。而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤爲後人稱道仿效。可以說， 每碑各出一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現了"士"、"庶"階層的不同美學追求。 至於瓦當璽印、簡帛盟書則體現了藝術性與實用性的聯姻。

中國書法漢字的書寫法則，包括執筆、用筆、點畫、結構和風格等。

書法藝術的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時期出現了專門的書法理論著作，最早的書法理論提出者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。

漢代書法家可分爲兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕爲代表。一類是草書家，以杜度、崔瑗、張芝爲代表，張芝被後人稱之爲"草聖"。

最能代表漢代書法特色的，莫過於是碑刻和簡牘上的書法。東漢碑刻林立，這一時期的碑刻，以漢隸刻之，字型 方正，法度謹嚴、波磔分明。此時隸書已登峯造極。

漢代創興章草，草書的誕生，在書法藝術的發展史上有着重大意義。它標誌着書法開始成爲 一種能夠高度自由的抒發情感，表現書法家個性的藝術。草書的最初階段是草隸，到了東漢時期，草隸進一步發展，形成了章草，後由張芝創立了今草，即草書。

三國

三國時期，隸書開始由漢代的高峯地位降落衍變出楷書，楷書成爲書法藝術的又一主體。楷書又名正書、真書，由鍾繇所創。正是在三國時期，楷書進入刻石的歷史。三國（魏）時期的 《薦季直表》、《宣示表》等成了雄視百代的珍品。

兩晉

晉時，在生活處事上倡導'雅量''品目'藝術上追求中和居淡之美，書法大家輩出，簡牘 爲多二王（王羲之。王獻之）妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發認識到，書寫文字，還有一種審美價值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之， 人稱"書聖"。王羲之的行書《蘭亭序》被譽爲'天下第一行書'，論者稱其筆勢以爲飄若浮雲，矯若驚龍。其子王獻之的《洛神賦》字法端勁，所創'破體'與"一筆書'爲書法史一大貢獻。加以陸機、衛瑾、索靖、王導、謝安、鑑亮等書法世家之烘托，南派書法相當繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、樑之蕭子云、陳之智永皆步其後塵。

兩晉書法最盛時，主要表現在行書上，行書是介於草書和楷書之間的一種字體。其代表作" 三希"，即《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。

南北朝

南北朝時期，中國書法藝術進入北碑南帖時代。

北朝碑刻書法，以北魏、東魏最精，風格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千字文》。北朝褒揚先世，顯露家業，刻石爲多，餘如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差異之處 如論南北兩派之代表作，則是南樑《瘞鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星，北派書寫者多爲庶人，書不具名，故書法時冠冕，被譽爲'書中之聖'，北派王右軍。