跟“別人家的孩子”比,這樣對孩子真的好嗎?
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我們小時候,在一個學校讀書的孩子,往往父母也都是一個單位的,因爲住的距離都不遠,所以彼此熟悉。
長大後,有一次我們同學聚會,另外一個班的兄弟,他母親和我母親一個單位的,我們一端起酒杯,他就說:“兄弟,我小時候,你可把我害苦了!”
我直暈,我沒有那麼壞啊?我害誰了?
他又說:“小時候我一直生活在你的陰影下啊,每天一回家,我媽就說:你看人家的孩子,怎麼學習那麼好?!你怎麼學的?”於是,一通數落。
我聽了笑得不得了,我對他說:“我媽回家也說同樣的話啊!”
於是我們驚奇地發現,我們都是父母彼此用來教育孩子的工具啊。
其實,很多孩子深受此苦,我當年常被我媽說:“你看人家田大寧,學習成績多好啊.......”(這個田大寧後來叫田溯寧,網通公司的創始人),當時我父母的同事們的孩子出色的非常多,所以多用來被教育我,搞得我壓力山大。
必須承認,這個世界上是有天才的,有的人看一遍四位數乘以四位數,立刻就可以心算得出答案,我會看着就暈。所以,和這些天才們比起來,讓我充滿了挫折感。
所以,至今,我對家長的這種比較充滿了不安。
仔細想想,現在我們的生活中,也充滿了各種比較,比如,同學某某又買別墅了,同學某某又出國旅遊了,朋友某某的孩子出國讀書了,朋友某某的老公又發財了,我的天啊,氣死我啦!我要拼命幹,我要超過她們!
我相信,持此心態者,應該多如牛毛吧。
那麼,爲何這種“比較”不妥當呢?
其實,每個人,都有自己擅長的地方,比如有的人數學好,我卻古文學的好,如果僅僅用一個數學來衡量,我是廢物,可是,如果用古文來衡量,則別人未必優秀。
這個世界,每一個事物,都有很多方面,任何事情,換一個角度,都會不同。
所有的標籤,都是我們貼上去的。看問題的角度一換,標籤立刻就改變了。
如果我們執一個標籤,來衡量所有的人,對於不負荷這個標籤的,就施加壓力,這是不公平的。
而且,更要命的是:有的人拿所有人的優點,來和自己比,這樣的人更會是人生充滿了沮喪,因爲但凡周圍有人比你強的地方,都是“證明”你失敗的理由,周圍人越多,這樣的人越倒黴。
另外,“比較”這件事,之所以不明智,是因爲所有的比較,都是相對的,比如說,我們的城市在八十年代有一座十幾層的高樓,和當時周邊的平房相比,那就是高樓了,當時那周圍的地名都叫“高樓”了,這是“高”和“下”的比較,可是,一轉眼,現在三十幾層的樓都很多了,那十幾層的樓與此相比,則由“高”變成了“下”。
一個人跑得比別人快,一分鐘跑了二百米,這是跑在“前”了,別人在“後”,可是,突然來了一個一分鐘跑五百米的人,遠遠的跑在了前面,則剛纔那個“前”面的人,轉眼又成“後”了。
所以,老子在《道德經》裏面,一直在講這樣的道理,他告訴我們,所有的一切標準,都是相對的,“有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨,恆也”。如果我們不理解這一點,拿着一個標準衡量,則是錯誤的,所以他說:“天下皆知美之爲美,斯惡已;皆知善之爲善,斯不善矣。”天下人都說一件事是美的時候,則這種情況就有問題了。
因爲,大家用一個標準衡量出一個“完美”來了,可是,您要知道,從另外一個角度來看,換了一個標準,則原來的評價都是失效的。而且,如果有一個更“美”的出來,您剛纔那個“美”,就變成“醜”了。
所以,如果能夠儘量不去比較,則人生會減少很多壓力。
那麼,我們不去比較,還能進步嗎?
老子《道德經》告訴我們的道理是,忘記那些帶着虛幻的光環的“比較”,忘記比較帶來的虛名,因爲,這些名相之類的東西,都是事物本身帶來的,有了您做的“事”,纔有“事”帶來的“名”,可是,我們人卻偏偏喜歡把精力過度放到追求“名”上,而忽略了做的“事”本身。
所以,老子的想法是:認真、踏實、專注地做好事物本身,就可以了。那些虛幻的“名”,會自己隨之而來的,它來就來吧,別在意它,做好事情要緊,別去比較那些“名”。
所以,《道德經》裏面要踏踏實實做好眼前的事情:“合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下”。
如果我對大家說,那些喜歡“比較”的人,身體很少有健康的,估計大家不會相信,可是我要告訴大家,這是我看到的事實。
“比較”偶爾會帶來優越感,但是,一轉眼,看到比自己強的了,就會生出“羨慕”、“嫉妒”、“怨恨”來,這些情緒,都是致病的心靈毒藥。
“比較”是一個潛伏很深的心靈大敵,能夠認識到這一點的人,祝你們幸福!
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“棍棒底下出孝子” 父母這樣對孩子好嗎?
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